龍化海邊(龍化海水浴場)(용화해변)
2022-08-26
江原道三陟市近德面龍化海邊街
龍化海水浴場位於三陟市區往蔚珍方向約24公里處，一旁有龍化川流入大海，後方則有茂密的松林。呈半月型的美麗海岸線向左右延伸，結合兩旁的奇岩怪石，形成壯觀的景色。
每逢海水浴場開放期間，附近各種設施與民宿、生魚片餐廳、攤販齊聚，相當便利。海水浴場水深1~1.5公尺，沙灘長約1公里，雖然規模較小，但比起其他人來人往的海水浴場顯得更為寧靜，吸引許多喜好漁村悠閒氣氛的遊客前來造訪。由於深入漁村，海水浴場風平浪靜，沒有明顯的漲退潮，相當適合小朋友們在此奔跑嬉戲。又因海邊有溪水流入大海，在海邊嬉戲之餘，還能一併享受淡水浴的樂趣。
彥陽聖堂聖地(언양성당 성지)
2025-03-28
蔚山廣域市蔚州郡彦陽邑舊校洞1街11
以3月27日為準，目前該地區屬於森林大火警戒區，請暫時避免造訪。
※ 即時狀況請參考山林廳森林大火資訊(https://fd.forest.go.kr/ffas)及國民災難安全網站的災難安全狀況資訊(https://www.safekorea.go.kr)等相關網站。
建於1936年的彥陽聖堂為蔚山第一個天主教大教堂，更為擁有13個聖地與歷史遺跡、16座小聖堂的慶尚南道地區天主教信仰的起點。彥陽聖堂的本堂於1927年創立，之後為紀念天主教傳教200週年，於1990年設立了信仰遺物展示館。在此留下了信仰遺物、民俗遺物與彥陽天主公教協會等本堂團體所留下的紀錄，以及早期教友們所使用的祈禱書籍等古書，共計展示696件展品。尤其信仰遺物更為登錄於教皇廳的貴重資料。另外在彥陽的後山還有著聖母洞窟與十字架之路。
鎮川梨峙聖地(진천 배티 성지)
2014-07-31
忠清北道鎮川郡柏谷面梨峙路663-13
位於鎮川郡柏谷面白兩里老姑山下的梨峙聖地，曾有許多巡教者在此緬懷宗教精神與祈禱，並做為避靜中心使用，從此地只剩下十字架與聖珠可以想見當時對天主教的迫害有多嚴重。因為這區的入口處是長了很多梨樹的小山丘，所以被叫做梨峙。但是使用純韓語來命名有一說是在朝鮮英祖發生了李麟佐之亂，叛軍當時經過柏谷面，敗給了管理當地的老臣李順坤帶領的民軍，又在往安城而去的路上遇到了吳命恒所帶領的官軍，最終敗北，所以改稱為敗峙。1870年時天主教開始萌芽，1884年年時傳教士在鎮川的梨峙、Sambak谷、Youngjin谷、新灘、屈峙等5地建立公所，1890年在梨峙公所設立了"教理學校"。但是到日據時代時，信徒們一一離去，現在梨峙能看到當時偉大的聖業只剩下甕器店與無名殉教者的墓。另一方面，在這裡組織了梨峙聖地開發後援會，計劃做為教會史研究所及避靜中心。
舟論聖地(배론성지)
2020-05-04
忠清北道堤川市鳳陽邑舟論聖地街296
+82-43-651-4527
* 韓國天主教的搖籃，舟論聖地 *
位於堤川與原州國道邊的舟論聖地是韓國天主教傳播的發源地，在天主教會史上有重要的意義。這裡是韓國最早的信徒們為逃避迫害而躲藏的地方，以燒烤陶器與煎餅來維持生計，是養育信仰的教友聚落。
舟論聖地地理上是在雉嶽山的東南邊，是被高聳的九鶴山與白雲山山峰包圍的險峻山地，難以與外部連繫的山谷，步行10里山路即到達朴達嶺的山脊，經過忠州、清州就會到達全羅道，從堤川如果越過竹嶺則通往慶尚道，由原州則能抵達江原道，為交通要衝。舟論這個地名是指村落的山谷地形像是船的模樣，以漢字來寫即為舟論或是照發音也稱為徘論。
* 舟論聖地的由來*
在過去朝鮮時代時的行政地名為堤川縣近右面八松亭里陶店村，是燒烤陶瓷器的地方。舟論正式成為天主教信徒聚集之地，是從1971年(正祖15年)開始，推斷為辛亥迫害之後為躲避鎮壓而藏身此地。
1801年辛寅迫害時，黃嗣永藏身在這裡的窯洞中，寫下紀錄當時迫害情況與要求信仰自由與重建教會的帛書(用布寫成的文章)，1855到(哲宗8年)到1866年(高宗3年)韓國最早現代化的神學教學機關--舟論神學校也位於這裡。此外，在1861年辭世的韓國第一個留學生金大建神夫與第二位崔良業神夫的墓地，以及1866年丙寅迫害的殉教者南鐘三的故居與安葬之處都在這裡。
舟論聖地在1911年屬於京城教區，於1968年時改為原州教區，至1979年時重新開發，直到今天。
羅州錦城館(나주 금성관)
2022-12-28
全羅南道羅州市錦城館街8
羅州錦城館為羅州牧的客舍建築，是每月1日與15日，外國使臣向國王獻禮，或政府高官出行造訪此地時，舉行宴會的場所。初創期為成宗6~10年(1475~1479)間，因羅州牧使就職的緣故而興建，經過多次重修之後而有今日的規模。錦城館正面長5間、側面4間，為面積達320.66m²(97坪)的歇山頂建築，更是全韓國最大的客舍建築。日據時期，錦城館被當作郡廳使用並遭到破壞，直到1976年至1977年間，才全面拆解重建並恢復原貌。
羅州鄉校(나주향교)
2024-11-28
全羅南道羅州市鄉校街38
為了供奉歷代賢儒之牌位，推動當地教育與教化，羅州鄉校於太宗7年(1407年)創建。由於規模浩大，名列韓國三大鄉校之一。這裡有著於朝鮮肅宗27年(1701年)創建的啟聖祠，因此教宮配置與其他鄉校有顯著的不同。一般來說，教宮的配置是大成殿在上，明倫堂在下，即所謂的前學後廟。但設有供奉孔子之父牌位的啟聖祠的鄉校則正好相反，為明倫堂在上，大成殿在下，採前廟後學結構。湖南地方的鄉校中，設有啟聖祠的鄉校有羅州鄉校、全州鄉校、咸平鄉校。
羅州鄕校的大成殿被列為寶物，不僅建築雄偉，其樣式足以作為朝鮮時代後期鄉校建築之代表，具備極高的建築學價值。而以朝鮮時代教育設施的整體規模來看，羅州鄉校的規模僅次於當時的最高學府成均館，且同時保有教育與祭祀之功能，其重要性可見一斑。此外，在鄉校直線距離約400公尺處還有另一處文化古蹟，即過去供使臣與官吏下榻的客舍錦城館。
美里川聖地(미리내 성지)
2024-02-29
京畿道安城市美里川聖地路420
+82-31-674-1256
並列著韓國首位祭司金大建神父的墓地，以及其母、向金神父授予聖職的Ferreol主教、將金神父的屍體安葬於此處的李敏植(文森特)的墓地。美里川在韓文中意指銀河，26歲殉教的金神父在遭處刑40天後才被安葬於此。自1972年起正式推動聖地興建工程，設有紀念教堂、金神父銅像與花園等。
首爾孝昌公園(서울 효창공원)
2023-04-07
首爾特別市龍山區孝昌園路177-18
+82-2-2199-8823
位於孝昌洞與青坡2洞，總面積達122,245m²(36,979坪)的孝昌公園歷史十分悠久，之前曾為「孝昌園」園區。孝昌園為朝鮮正祖之長子，曾受封為世子卻以5歲稚齡夭折的文孝世子之墓園。此處佔地遼闊，松林茂密，文孝世子之生母宜嬪成氏與純祖後宮的淑儀朴氏及其女永溫翁主皆曾葬於此處，直至1944年日帝強佔期，三人之墓被移葬至京畿道高陽市的西三陵為止。
孝昌園開放一般民眾參觀，是自日據時期的1924年，京城府(指當時的朝鮮總督府)將部分園區規劃為公園用地開始，然而被正式指定為公園則要到1940年總督府公告第208號頒布之時。
目前孝昌公園安置了日帝強佔期為抗日鬥爭獻身的尹奉吉、李奉昌、白貞基等三義士，以及被譽為韓國國父的金久(號白凡)，當時韓國臨時政府要員的李東寧、車立錫、曹成煥先生等人之遺骸，從孝昌運動場正對面的孝昌公園正門進入園內，東邊約30m處即可見到韓國臨時政府要員之墓，往北邊30ｍ處拾級而上，三義士墓即映入眼簾。三義士墓前立有李奉昌義士之銅像，此為孝昌公園又一歷史遺跡。而公園內的義烈祠，則為奉祀墓地位於園內，包含李奉昌義士等7位獨立運動家肖像之處。
天真庵聖地(천진암 성지)
2015-06-15
京畿道廣州市退村面天真庵路1203
* 韓國代表性的天主教聖地，天真庵聖地*
全世界所有的天主教主都是由外國來的宣教士所創立，但是韓國的天主教會是在1779年由李檗、權日身、丁若鍾、權哲身、李承薰等當時著名的學者所創建的，他們自發性的研究真理，形成一門學問稱為天學，花費6、7年間透過講學會讓原僅只於宗教信仰的天主教會更為昇華與發展，當時的地點就位於天真庵聖地。
韓國天主教的發祥地天真庵聖地是其他國家都沒有，只有韓國天主教會才擁有的珍貴聖地。在這裡有創立韓國天主教會聖業的李檗、權日身、丁若鍾、權哲身、李承薰共5位韓國天主教會創立先祖的墳墓，安葬丁夏祥、劉進吉的朝鮮教區創立者幕園與韓國天主教會創立先祖們的直屬家人丁若銓、丁志諧、李皙等人之墓。
* 天真庵聖地的看點*
在舉辦講學會的天真庵溪谷的入口有講學紀念碑。韓國天主教會創立史研究院、聖母經堂(可容納1千餘人)、曠菴聖堂(可容納2千餘人)都已完工，巡禮團可以在這裡進行彌撒。另韓國天主教博物館(1,500坪)目前基礎工程也已完成。特別是"韓民族100年計劃"的天真庵大聖堂(8,107坪)的已得到建築許可，並已完成2個主支柱的工程。在30萬坪的聖地裡建成了3萬多坪的大聖堂，每年都聚集上萬名的信徒一起在此進行韓國天主教會創立紀念活動。
羅州攝影主題公園(나주영상테마파크)
2023-06-13
全羅南道羅州市公山面德音路450
猶如《魔戒》一般，夢幻與歷史結合的魅力空間 ——羅州攝影主題公園
蜿蜒的榮山江從旁邊流過，周邊優美的自然風光使羅州攝影主題公園成為熱播劇《朱蒙》的攝影地。這也使得《朱蒙》曾創下了連續35周收視率第一的紀錄。
這裡不僅僅是單純的攝影場地，亦是展示高句麗歷史文化，體驗高句驪傳統文化的著名場所，曾經高句麗時代的騎馬射箭等傳統在這裡都可以一一體驗到。另外，在主題公園近旁的榮山江上乘坐「黃袍帆船」也是不可或缺的體驗項目。
曾經在羅州攝影主題公園內拍攝過的影視作品有：《朱蒙》、《風之國度》、《李祘》、《太王四神記》、《一枝梅歸來》和電影《霜花店》等。
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